東方剛露出魚肚白，隱隱約約還有幾顆睡眼惺忪的星星，春風輕輕地吹拂著，美好的一天開始了。早起的鳥兒已在蓊郁的山林間起勁地鳴叫，丹河兩岸的村莊仿佛還沉浸在睡夢中，河中氤氳飄浮，空氣中彌漫著六月天特有的氣息，這時從游仙寺傳出了雄厚激揚的鐘聲?！斑?、哐、哐……”，鐘聲不緊不慢，愈傳愈遠，聲播數十里之外。聽見鐘聲，寺中的僧人開始忙碌起來，有的在院中執帚清掃落英，有的在殿內拂拭著佛座上的纖塵，有的在準備著誦經早課；周邊準備考取功名的莘莘學子們聽見這震顫心房的鐘聲，再不敢貪戀被窩里的舒適，急忙起床洗漱，開始了大清早間的四書五經背讀；聽見鐘聲，村婦開始打掃庭院，放出籠中關著的雞鴨，然后為一家老小準備早飯。就連老黃牛聽見這熟悉的鐘聲似乎也興奮起來，哞哞叫著，等著跟主人下田勞作。山上的松柏、路邊的花草、田間的禾苗也好像受到了這悠揚鐘聲的刺激，精神抖擻，生機勃發。這便是高平古八景之一“游仙曉鐘”所傳遞的意境。

（游仙寺）

　　游仙寺的鐘聲從唐代開始，一直警醒著丹川兩岸的人民，穿越了近千年時光，但不知何時這鐘聲戛然而止，就連鐘的下落也無人知曉，成為了一個難解之謎，“游仙曉鐘”變成了高平百姓心中一個美好的回憶。

　　“游仙曉鐘”為何入選高平八景，先得簡述一下“八景”之由來。近來搜羅有關風物民俗志書，得知“瀟湘八景”為天下八景之濫觴。宋代沈括《夢溪筆談·卷十七·書畫》中有一段話：“度支員外郎宋迪工畫，尤為平遠山水，其得意者有平沙雁落、遠浦帆歸、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村落照，謂之八景， 好事之多傳之”。后又有文苑佳話，說宋代大書法家米芾流寓湖南時，在長沙看到了宋迪所繪《瀟湘八景圖》，大為贊賞，即以“八景圖”為素材，結合自己的觀察體味，作《瀟湘八景詩并序》，后代文士隨之唱和，由此開啟“八景”題詠之風，這就是所謂“詩傳八景”。但“八景”題詠何時盛行各地呢？這還真不好考證，估計也沒有統一時間。高平清順治版的縣志中錄有陳顥詠長平八景的詩，多數學者認為他是金元時期的人，但也有認為他是清代人。清代朱彝尊《曝書亭序跋·八景圖跋》說，宋迪工于畫平遠山水，但是，當時作者意取平遠意境而已，不是專寫瀟湘風情?！板试诵沃柙?，其后自京國以及州縣志，靡不有八景存焉?！痹鷮懓司暗脑娪卸嗌?，未曾考證，但近讀明代宛平知縣沈榜編著《宛署雜記·志遺八》中記有“燕臺八景”，可能是較早記載名勝八景的史料。沈氏說：“金遼以來，相傳燕臺八景。古今詞賦不可勝紀”。燕臺八景依次為：“薊門煙樹、玉泉垂虹、盧溝曉月、西山霽雪、太液晴波、瓊島春云、金臺夕照、居庸疊翠”。明代，各地纂修府志縣志蔚然成風氣，地方官員及文人雅士以當地山川勝跡入志，都要仿“瀟湘”“燕臺”八景寫當地山水，以顯其地靈人杰，文士吟詠，民間遂附會傳說，瑯瑯上口，流傳漸廣。八景之名肇端于《瀟湘》，興起于明代。據說連日本人也將“瀟湘八景”改頭換面，如“近江八景”之“堅田落雁”“粟津晴嵐”“矢橋歸帆”“石山秋月”“比良暮雪”“唐崎夜雨”“二井晚鐘”“勢多(瀬田)夕照”，成為東瀛八景，實乃“瀟湘八景”圖在海外的翻版，高平八景亦是如此，與燕臺八景十分相仿。其中“游仙曉鐘”和“煙寺晚鐘”“二井晚鐘”異曲同工。從隱藏在幽幽山林的古寺中傳出的悠揚鐘聲確實會給人一種警醒、空曠、神秘之感，晨鐘暮鼓也就成為了寺院生活的一部分。

　　為何不是“游仙晚鐘”，而是“游仙曉鐘”呢？我想這和高平唐代游仙李通敏有關，傳說他是位讀書秀才，愛睡懶覺。李通敏確有其人，系唐順宗十六子福王李綰的后裔，一直生活在河西村附近一帶，后又隱居于游仙山中。因系王室成員，估計吃穿不愁，又樂善好施，幫助當地百姓做過些打井找水、修橋補路、急人所難之類的好事，再加上他風流倜儻，喜云游山水，傳說他還在游仙院內辟谷養生，年逾百歲而終，又加之自號“游仙”，這樣一來，當時沒見過多少世面的當地百姓就真把他當成了仙人。

　　流落在高平河西一帶的李唐后裔在金代又曾輝煌一時。李通敏系李曼、李晏的六世祖，其世系在舊志中有記載。由唐代的李通敏，到宋代的李大節，子李旦，孫李異，又到金代曾孫李森，玄孫李曼、李晏，都曾入仕，李晏在金代特別受金世宗賞識，當時好多典籍法規都出自其手，官至禮部尚書，卒后謚＂文簡＂。河西鎮宰李村因＂李文簡公為宰＂而得名。李晏的兒子李仲略也曾名噪一時，累官至戶部郎中、經義讀卷官，后為照顧致仕回家養老的父親，還在澤州做過刺史。李仲略有《丹源釣徒集》《中州集》傳于世。元代時宰李村李氏一門又出了一位進士李肯播，卒后安葬在游仙寺西的泊村長畛，有贍墳地六十畝，經村中長者李克紹出面，將六十畝地施與游仙寺，永令種佃，條件是借寺院之力守護墳塋，保持墳地的松樹、楸樹繁茂，并在李氏祖先的忌日誦經、設供品祭祀。這件事在元大德八年（1304）立石的《十方慈教院施地記》中有明確記載。

　　關于游仙寺那口大銅鐘的記載則鳳毛麟角。明代正德九年立石的《游仙山慈教院記》中有“暮鼓晨鐘，禮三藐之世尊，游覽歸誠，同成正覺”之言，由此可知當時一定有鐘。立石于清道光十七年（1837）的《重修游仙寺記》中記載“城南十里許有游仙山，列八景之一”，但并未對“游仙曉鐘”作描述。果則溝村現存有關高平八景的清代線刻石五塊，其中包括“游仙曉鐘”。清乾隆年間《高平縣志》有這樣的記載：唐代有一位叫李通敏，號游仙的讀書人，在此地讀書時，常因早晨貪睡貽誤讀書而犯愁。一天夜里，仙人呂洞賓為其托夢，說寺外書房埋有大鐘，何不挖來使用？李游仙頓悟，第二天一早，便帶領小僧掘地挖鐘，不一會兒，果挖出一口高2米、直徑1.6米的大銅鐘。眾人見后大驚，忙幫李游仙將銅鐘掛在寺東側的鐘樓上。從此，每天早晨寺內僧人敲鐘誦經，周圍學子聽到鐘聲后也即起床晨讀苦學。其鐘聲洪亮，聲音遠播數十里，足以喚醒周圍村里的人們。當我在宰李等周邊村子走訪，詢問村中一些耄耋老人是曾否聽到過游仙寺的鐘聲時，都搖搖頭，可見游仙曉鐘至少已有百年之久沒有響過了。

　　正是：十里寒山古剎幽，飛仙遺跡至今留。曉鐘喚醒癡愚夢，碌碌紅塵幾白頭。